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华宗普净祖师传略
 

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       十月十一日(农历丁酉年八月廿二日),为上任御封华宗大尊长(普净祖师大上座)一百零六岁冥诞崇颂大典。届时将举办隆重法会奉普净祖师金身大上座。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
  为让祖师慈悲济世佛学精神光耀泰华各界。兹志录普净祖师传略。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
德高望重功勋卓著长老,普净上师是御封泰国华宗第六代大尊长,敕封华宗僧务委员会主席,京畿曼谷,敕赐普门报恩寺,北碧府洛梗埠,敕赐普仁寺,春府是拉差埠,敕赐普德寺三寺之开山祖师及第一代住持,皇上陛下御封「拍摩柯康那庄真,达摩三昧智越,佛陀波利萨真毗匿,毗敕达摩巴萨,那哇吉披叻巴育,达摩真巴差威实」。敕赐等观宗特级象牙爵扇。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
诞生:普净上师,诞生于佛历二四四四年,祖籍广东揭阳之尖埔乡,父亲黄公烈吉族长,母亲张太夫人,上师之先人皆为官宦望族,又为正知正见之佛教家庭。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
教育:上师幼孤,母张太夫人深信佛教,经常受八关斋戒持素,礼佛诵经,训诚上师住于正法,知恩报恩,故上师自幼,即俱辩才慧解,趋向真谛,明见人人所不能避免六道轮回生老病死之苦,上师童年之教育,为中国旧式之教育,在青年时代,尝一次从事军人服务。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
      出家:上师对凡夫俗缘,渐觉厌恶,念头渐趋向出家皈依佛陀,终于抛弃世缘毅然决心依佛出家,上师仰慕泰国为佛教之邦,故南渡来泰,上师之发心出家,不特对上师个人有利,且对佛教有殊大之成就贡献,诚为不可思议之功勋,包括有利于在泰华宗之发扬,华僧众教育行持。启发数十万之中外人士,对佛法之起信。使本身之将来修慧造福,对佛教之永远常住护持,实在难能可贵,诚为佛教发展之强大原动力。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
  佛历二四七零年,上师来泰,意在学法及朝礼圣迹,时年二十六岁。旋住北标府佛足迹山(抱木)谭巴吞洞,清水寺(小西天)礼隆源法师为剃度师,请求皈依出家,法师一见之下,知是大根器,将来必能弘扬圣教,乃为剃度出家,并赐法号能持字普净,既披剃已,遂专心经教禅行,在谭巴吞时,洞内多住蝙蝠,粪秽污臭,住居难堪,但上师能安住修持,活命简单,每日早午二餐后,即经行观心,承师训炮行持严净,睡眠以山石作床,幸洞内无蚊,因为蝙蝠所吃食,又蝙蝠之粪能吸收洞内之潮湿,有利于住居。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
      其时上师之修持,为一般人之难行苦行,因在七十年前,此地尚未开发,交通诸多不便,过访之客稀少,邻近多有野兽,但亦无碍,居人遇有病苦,辄就寺请求医治,上师尝稍习中医药草,就地采取山野植物,为之治疗,互助贫民,遇有病逝者,上师则为之治丧收埋,诵经礼忏回向,上师又从军社会服务工作,每日就山破石,搬运石块铺平谭巴吞洞,清水寺前之道路,上师尝患虐疾情况甚苦,上师则以破石工作使之出汗,以治寒颤病苦,直至体热汗流,稍息后则就浴止热,如是重覆行之,不数日而病愈,恢复健康,此乃治病之妙法也。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
  其时人家多不信敬华僧,上师见此,认为应改革华僧仪范,训育僧才之须。发深宏愿献身佛教,绍隆泰国华僧,此事发愿甚易,但实行则为什难,因为自身必须俱有安忍,精进智慧禅定,高超德行等之条件。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
上师精勤学戒,研习三藏,实践禅修时达六载,上师之精进勇猛,为本京护法善信徒众之所尊仰,礼请上师来京弘法驻锡于软桥湄江精舍,其时之华宗佛教,尚未普及,寺院简少,上师按期应善信礼请之胜缘,授皈依礼,经常授于佛法之薰化,每期百余人或二百余人等,使佛子众有所皈依,普受法益。上师仁心接引,建立华僧之基础,团结善信之信心,上师之初步工作,认为造就佛教人才,重于开山建寺,故而从事进修深造。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
具戒:佛历二四七七年,上师返国,往江苏省卢山慧居寺,依止先悦大和尚,受比丘大戒,慧居寺僧众,持律甚严净,上师在此进修经论二年,上师之勤勉天资,为大和尚所赞叹,及僧众之爱护。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
  佛历二四七九年,上师回泰,再从事对泰佛子启建道场弘扬教义,法缘殊胜,依止者众。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
求法授法:佛历二四八四年,上师第二次返国,行脚高原西藏,驻锡次僧王寺,依止金刚上师诺那呼图克图尊者为师,尊者一见称之谓龙树菩萨之转生,上师谦恭勤学,加以远道来参,尊者又以上师闻一知十,通情达理,更加器重,赐任为「密宗金刚阿闍黎」。 UGkDy泰国华人中文网站【泰华网】
      佛历二四九零年,上师再回泰国,更具备三藏多宗之义理,此外上师向尚通达中国之文化艺术,诸子百家之哲学,世出世法亦多熟习,此乃上师求学不息之故,而得光辉之成就者也。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
佛历二四九一年,三返祖国,此行得承律宗第十八祖妙柔祖师,任为律宗第十九代祖师,统计此时期之行程,一共二年。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
华僧之实在情况kDy泰国华人中文网站【泰华网】
      自上师受敕封为銮真达摩禄真萨,华宗左僧长后,以至日今。华僧之行持及制度,有若干改善之进步。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
  (一)有华僧出家剃度之仪轨,以前华僧皆在中国出家后来泰,泰国族姓子之求剃度为比丘者,因没有合法大乘之寺界,而不能依律出家受具戒,故仅能剃度出家为沙弥,欲受比丘戒者,须返祖国受戒,自上师开山普仁寺,成为泰国依律剃度羯磨之第一合法寺院,乃利便出家,上师又再严整若干戒修实践,使泰华僧众教界民众,同知上师之尊重律仪及持戒之严净,越蒙骨僧皇任拍沙那梭蓬代理僧皇时,乃规定华剃度轨范,作为华僧之实践章则,凡有求剃度出家,为沙弥或比丘僧者,应从僧皇所敕委任命之传戒阿闍黎,举行剃度出家,方为合法,上师为第一任华宗传戒阿闍黎,在普仁寺举行第一次剃度传戒典礼,自此本京及各府青年佛子发愿来求剃度出家者甚众,华僧之出家,与泰僧同可依愿出家及返俗,并无终身出家之规定,在坐夏期间,上师编教授原则及道德之训育,使僧众能各自管制自己,能养成自己之善良习惯,以上乃上师最高之成就。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
      (二)华宗僧务委员会之成立,自五世皇时代,有华僧寺庙以来,华僧由中国来泰次第增加,多在本京建立寺舍。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
佛历二四九七年,越孟乍玛无匹寺住持,时任颂绿拍汪那叻,僧务院副僧皇深赞上师为治理华宗各寺及僧舍之便利计,奏请僧皇敕赐成立华宗僧务委员会,恩承敕委上师们委员会主席,至佛历二五一二年六月廿三日,上师奏请越蒙骨僧皇另新委任华宗僧务委员会,并再委任传戒阿闍黎四位大师,俾使发展教务之须。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
      (三)供养迦提那衣礼,事实上大乘之僧羯磨,与长老乘之僧羯磨相同,但因时间空间及习俗之差异,大乘乃选择其适合者而行之。上师再恢复其所遗漏者,重新起修,在第一代及第二代大尊长,龙莲寺与泰寺有同样之举行供迦提那衣礼,但第二代之后停止举行达四十年。佛历二四九七年,上师恩蒙御封銮真达摩禄真萨,上师任普仁寺第一任开山住持重新恢复举行。敕任龙莲寺住持时,泰华佛子,共同举行供养迦提那衣,法缘殊胜此诚为泰国华僧之重要典礼。kDy泰国华人中文网站【泰华网】
根据以上所述各方面之改善,可是上师对于华僧之修进明智,尤其委任中英泰文之人才,翻译大乘经论从事广弘,故华僧教义理乃能发扬光大引起教界人士之信仰,使中泰佛子互相了解,此乃对广大群众之无量法益。 KEkDy泰国华人中文网站【泰华网】



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